是主教之人的工作；換言之，這樣的工作是愚昧的、戲耍的，跟馬戲團的表演者的作為相似。 我們必須進一步注意解釋本於信以致於信一詞（1:17）的不同方式。呂拉希望將之解釋為「從未成形的信到成形的信」，35但這是無意義的，因為沒有義人是因一未成形的信活著，但呂拉在這裏說到兩者，除非他希望解釋未成形的信是初級者的信，而成形的信是完全者的信。但未成形的信，嚴格來說，根本不是信，而是信所導致的對象。至少，我不認為任何人有可能以未成形的信來信——人藉它能完成的，只有對人必須相信的事得到一些灼見，就懸在那裏而已。 有人作這樣的解釋：「從舊律法列祖的信到新律法的信」。這個解釋還過得去，雖然可以很容易地加以駁斥，辯稱經文「義人必因信得生」的意思，絕不可能是義人因著他先人的信而生。列祖跟我們具有同樣的信心，信只有一個，雖然它可能對他們比較不清楚，正如今日學者跟平信徒都具有同樣的信，只是較為清楚。 那麼，經文的意思看起來是這樣：上帝的義完全來自於信，但成長並未使它更加真實，僅給它更大的清晰度——照著林後3:18說的：「我們被轉化成相同的形象，榮上加榮。」和詩篇84:7說：「他們行走力上加力。」正因如此，「從信到